Görüşler sosyalizme benzer. Bunları paylaşmayı bırakın.

Bir fikrin ancak dağıtıldığında anlam kazandığına dair tuhaf bir modern varsayım vardır -bununla her yerde karşılaşılır ve görünüşe göre onu saÄŸlıklı bulması beklenir-. Kolektif kulak tarafından postalanır, dağıtılır, usulüne uygun olarak kabul edilir: Fikir, yayınlandıktan sonra herhangi bir anlamlı anlamda yazarına ait olmaktan çıkar ve bunun yerine onaya, düzeltmeye, ihbara veya çağın yeniden gönderilenin para birimine dönüştürmeyi öğrendiÄŸi o tuhaf alkış biçimine açık ortak bir nesne haline gelir. Bu bir ifade deÄŸil. Bu bir seçme. Günümüzün aralıksız görüş paylaÅŸma alışkanlığı, tuhaf bir entelektüel sosyalizme hiç benzemiyor ve mimarlarının bu karşılaÅŸtırmayı dizginleyeceÄŸinden kuÅŸkulanılıyor. Bir zamanlar özel olarak – yansıma yoluyla, yaÅŸanmış deneyim yoluyla, uzun ve gösteriÅŸsiz fiili düşünme emeÄŸi yoluyla – ÅŸekillendirilen ÅŸey, artık kalabalığın paylaÅŸabilmesi için halka açık rafa yerleÅŸtirilecek ortak bir kaynak olarak görülüyor. Saklanan bir görüş, incelikli ama ÅŸaÅŸmaz bir ÅŸekilde antisosyal olarak nitelendirilir: Fikir kıtlığında tahıl istiflenmesi, yani kimsenin aç kalmayacağı bir kıtlık. Ancak bir görüş kamu malı deÄŸildir. Bu – ve burada çağın rahatsız edici bulduÄŸu bir ayrım üzerinde ısrar etmek gerekir – bir tür fikri mülkiyettir: birikmiÅŸ gözlem, muhakeme ve kiÅŸisel muhakeme emeÄŸi. Ayrım gözetmeksizin ortak alanlara dağıtıldığında, beraberinde bir ÅŸeyler de teslim edilmiÅŸ olur. Sonuçta kamusal meydan fikirlerin sığınağı deÄŸil. Bu, bunların takas edildiÄŸi, sulandırıldığı ve bunları üretemeyen kiÅŸiler tarafından nadiren de olsa parçalarına ayrıldığı ve kalanlardan sorumlu olmayacakları bir pazar yeridir. Görüşlerini beyan etmeyi alışkanlık haline getiren birey, er ya da geç, bu görüşlerin artık kendi görüşü olmaktan çıktığını keÅŸfeder. Bunlar konuÅŸma konuları haline geldi – insan bunu hashtag olarak adlandırmaya baÅŸlıyor, ancak kelime hafif bir ürkeklikle söylenmeyi hak ediyor – onları tamamen kendilerine ait amaçlar doÄŸrultusunda yeniden ÅŸekillendiren yabancılar arasında serbestçe dolaÅŸan söylem parçaları. Kısıtlama otoriteyi korur. Rütbenin ya da sesin otoritesi deÄŸil -bu yüzyıl, sesin diÄŸer ÅŸeyin yerini tutmadığını fazlasıyla gösterdi- ancak nadiren konuÅŸan ve dolayısıyla konuÅŸtuÄŸunda duyulan kiÅŸinin daha sessiz otoritesi. Bunu en iyi anlayan yurttaÅŸlık geleneÄŸi, aynı zamanda tutkunun aracısız ifadesine en şüpheyle yaklaÅŸan gelenekti: Düzenli bir cumhuriyetin, popüler duygunun sürekli olarak havalandırılmasından çok, karakterin özyönetiminden daha az baÄŸlı olduÄŸu düşünülüyordu. Her izlenimi geldiÄŸi anda ifade etmekte ısrar eden yüksek sesli, huzursuz benlik, entelektüel olduÄŸu kadar politik olarak da disiplinsiz hale gelir. Eski anlayışa göre özgürlük, bir seyirci karşısında sürekli olarak kendini sergileme izni deÄŸildi. Bu, ilk önce kendi kendini yönetmeyi öğrenen vatandaÅŸların özgürlüğüydü. Gerici kelimesi o kadar kapsamlı bir ÅŸekilde itibarsızlaÅŸtırıldı ki, kimse onu yeniden canlandırmaya neredeyse isteksiz – neredeyse. BaÅŸlangıçta tanımladığı ÅŸey, aslında deÄŸiÅŸime karşı çıkan biri deÄŸil, oldukça mantıklı bir ÅŸekilde, yargının olaylardan önce gelmek yerine onları takip etmesi gerektiÄŸi konusunda ısrar eden biriydi. Bu daha eski ve daha dürüst anlamıyla tepki, zihnin bu konuda karar vermeye kalkışmasından önce bir ÅŸeyin gerçekten meydana geldiÄŸini varsayar. Bunun tersi olan alışkanlık – önleyici görüş, deliller toplanmadan önce verilen karar, sıcak yaklaşım, yerel dili uygun bir hoÅŸnutsuzlukla kullanmak – gerçeklikle rekabet edecek kadar fazla iliÅŸki kurmaz. Her olay yalnızca halihazırda sahip olunan bir konumun vesilesi haline gelir ve dünyayı yorumlaması gereken zihin, kendisini gelecek kuÅŸaklarla karıştırmayı öğrendiÄŸi bir izleyici kitlesi için performans sergilediÄŸini ortaya koyar. DoÄŸru anlaşıldığında gerici teatral deÄŸildir. Bekliyor. Ve beklerken, önleyici yorumcunun kaybettiÄŸi bir ÅŸeyi elinde tutuyor: gerçekte olana ÅŸaşırma – gerçekten ÅŸaşırma – kapasitesi. Bu duruÅŸun içinde, teolojik gerekçelerle onu kurtarmaya isteksiz olanlar tarafından bile onarılmaya deÄŸer bir teolojik içgüdü vardır. Ciddi dini tahayyül her zaman nihai kararın bireysel egodan çok daha büyük bir ÅŸeye ait olduÄŸunu varsaymıştır; dolayısıyla insanın görevi her ÅŸeyi bilmeyle rekabet etmek deÄŸil, sabırla ÅŸahit olmak, dikkatli bir ÅŸekilde ayırt etmek ve yalnızca kiÅŸi konuya gerçekten katılarak yanıt verme hakkını kazandığında yanıt vermektir. Bu açıdan bakıldığında, havayı sürekli olarak kiÅŸisel görüşlerle doldurmak, bir çeÅŸit manevi sabırsızlıktır: kiÅŸinin anlık izlenimlerinin evrenin ahlaki muhasebesi için vazgeçilmez olduÄŸu varsayımı. Alçakgönüllülük – çağın sıklıkla bahsettiÄŸi ve idareli bir ÅŸekilde uyguladığı bir erdem – aksini gösterir. Bu nedenle yargının saklı tutulması disiplini yalnızca entelektüel deÄŸil aynı zamanda ahlakidir. Fikirler, aydınlıkta kimseyi beslemeden önce karanlıkta olgunlaşır. Karakter, anlık yorumların icrası yoluyla oluÅŸturulmaz – ortaya çıktığında, kiÅŸinin sezgilerini vicdana, deneyime ve olayların indirgenemez karmaşıklığına karşı, kiÅŸinin tahmin ettiÄŸi gibi deÄŸil, gerçekte ortaya çıktıkça test etmesinin daha yavaÅŸ ve çok daha az fotojenik çalışması yoluyla ortaya çıkar. Kamu deklarasyonu bu süreci kesintiye uÄŸratır. PaylaÅŸma dürtüsü karşı konulmaz hale geldiÄŸinde, yani neredeyse her zaman çok erken olduÄŸunda, ulaÅŸtığı geliÅŸme aÅŸaması ne olursa olsun fikri dondurur. Anında görüş kültürü, sonuç olarak belirli bir yoksullaÅŸmayı teÅŸvik eder: kiÅŸinin yüzeyinden yaÅŸama alışkanlığı. Her izlenimin aynı anda yayınlanması gerektiÄŸinde, iç yaÅŸamın ilgi çekici olmaya zamanı kalmaz. Yansıma küçülür. Birey, neredeyse fark edilmeden, tepki süresini bilgelikle karıştırmaya baÅŸlar; bir yargının kalitesini, verilme hızına göre ölçer ki bu, saÄŸlam bir epistemolojinin neredeyse tam tersidir. Paradoks aritmetiktir ve açıkça düşünülebilir: Görüşler ne kadar acımasızca paylaşılırsa, herhangi bir görüş o kadar az ağırlık taşır. Sınırsız basılan paralar gibi ÅŸiÅŸip önemsizleÅŸiyorlar. Bu tür bir muameleye maruz kalan tüm piyasalar gibi fikir piyasası da, deÄŸerin bulunması zor hale gelene kadar hacmi deÄŸer pahasına ödüllendirir. Ancak bekleyen, gözlemleyen, olmasını beklediÄŸinden ziyade gerçekte ne olduÄŸunu açıklayan, olayların hakkında açıklamadan önce sakinleÅŸmesine izin veren kiÅŸi, çağın gerçekten kıt hale getirdiÄŸi bir ÅŸeyi elinde tutar. Takipçiler deÄŸil. EriÅŸim deÄŸil, etkinin daha önemli bir ÅŸey yerine ölçüldüğü tuhaf modern ölçü. Otorite: Her zaman olduÄŸu gibi, bir ÅŸeyi söylemeye cesaret etmeden önce onu gerçekten düşünmekten kaynaklanan tür. Evrensel yorum çağında, en bağımsız eylem en basiti olabilir: Bir görüşe tamamen sahip olmak, onu gerektirdiÄŸi sessizlikte sınamak ve onu ancak -ciddi düşüncenin her zaman talep ettiÄŸi sıradan titizlik ve sabır standartlarına göre- söylenme onurunu kazandığında serbest bırakmak.