Anti Emperyalist Sola Açık Mektup

Soykırım, apartheid ve sömürgeci egemenlik hakkında akıcı bir şekilde konuşan sol görüşlülere bu mektup size gönderiliyor.

Kendini radikal Sol olarak ilan eden kesimler arasında, ahlaki açıdan bu kadar çirkinleştirici olmasaydı gülünç olabilecek bir manzara ortaya çıkıyor. Haklı bir öfkeyle, Gazze kuşatmasını, Batı Şeria’daki yerleşimlerin genişletilmesini ve aşırı sağ etno-milliyetçiliğin normalleşmesini kınıyorsunuz. Bu kınamalar haklıdır. Ancak aynı analitik mekanizma, kitlesel infazlarla sağlamlaştırılan, rutin hapis ve işkenceyle sürdürülen, cinsiyet ayrımcılığı ve dini polis uygulamalarıyla uygulanan bir din adamı devleti olan İran İslam Cumhuriyeti ile karşılaştığında, makine aniden durur. Bundan sonra, karmaşıklık kisvesine bürünen kaçınma var.

Başarısızlığınız epistemolojiktir. Gücün yalnızca Batı İmparatorluğu’nun tanınabilir amblemini taşıdığında kınandığı bir analiz tarzını ortaya koyuyor. Batılı olmayan aktörlerin uyguladığı tahakküm, sanki Batı emperyalizmi sistemik şiddet üretebilecek tarihsel olarak işleyen tek yapıymış gibi teorik olarak şeffaf olmayan bir muamele görüyor. Bunun gibi bir çerçeve iktidarı taşralılaştırıyor ve operasyonlarını analizsiz bırakıyor.

Kaçırmanız, ABD ve İsrail’e yönelik jeopolitik düşmanlığı özgürleşmeye yönelik her türlü asli bağlılığın üstüne çıkaran kasıtlı bir teorik ikameden kaynaklanıyor. Politikanız kısır bir kıyasa dönüşüyor: Eğer bir rejim kendisini Batı gücüne karşı konumlandırıyorsa, bu nedenle savunulmalı veya en azından ciddi eleştirilerden korunmalıdır. Doğru düşman tarafından yönetildiği sürece baskı katlanılabilir hale gelir.

Bu ikame, anti-emperyalist düşüncenin derin bir yozlaşmasına işaret ediyor. Bir zamanlar tarihsel olarak spesifik bir birikim, yönetim ve baskı tarzı olarak anlaşılan emperyalizm, ahlaki bir tılsım, daha fazla araştırma ihtiyacını ortadan kaldıracak kadar bütünleştirici bir gösteren haline gelir. Sonuç, sınıf mücadelesine ve kitlesel özgürleştirici politikalara ilgiden arındırılmış ve kaba bir devlet muhalefeti estetiğine indirgenmiş, bayağılaştırılmış bir Üçüncü Dünyacılıktır.

Klasik Üçüncü Dünyacı gelenekler, en iyi ihtimalle, popüler eylemlilikte ısrar ediyordu: köylüler, işçiler, kadınlar, sömürgeleştirilmişlerin hem emperyal tahakküme hem de yerli yönetici sınıflara karşı hareket etmesi. Batı Solunun büyük bir kısmı artık içi boş bir karikatür sergiliyor: rejimleri direnişin teatral avatarları olarak ele alan devlet merkezli bir jeopolitik. Uygulamada, devlet şiddetini mazur gören ve sıklıkla onu benimseyen milliyetçi fetişizm haline geliyor. İran’daki toplu katliamın sorumluluğu da tamamen size aittir.

Bu, en saf ve en aşağılanmış biçimiyle kampçılıktır; tarihin iki karşıt bloğa indirgendiği ve tüm iç çelişkilerin emir gereği göz ardı edildiği bir dünya görüşü. Mantığınız çocuklaştırıcı: Aynı kişi aynı anda kadınları dövüyor, muhalifleri asıyor ve işçileri boyun eğdiriyor olsa bile, daha büyük zorbayı yumruklayan kişiyi alkışlayın. Bu şemada ezilenler mücadelenin öznesi olma konumunu kaybediyor. Yalnızca çektikleri acıların Batı’nın kötülüğüne karşı kullanılabileceği durumlarda başvurulan sembolik bir para birimi haline geliyorlar.

Teorik açıdan bakıldığında kampçılık, Soğuk Savaş gerçekçiliğini radikalizm bayrağı altında sol söylemin içine kaçırıyor. Devletler tarihin birincil aktörleri haline gelir. Güç, sosyal ilişkilerden ziyade duruşla ölçülür. Rejimlerin iç bileşimi ortadan kayboluyor, yerini analizin yerini alan dış yönelim alıyor.

İran devletinin gerçek tarihi fantezinizi paramparça ediyor, tam da bu yüzden onu soyutlıyorsunuz. Bu rejim, 1988’de birkaç hafta içinde 30.000 siyasi tutsağı toplu infaz eden bir rejimdir: birçoğu zaten cezalarını çekmiş olan solcular, komünistler, sendikacılar, üyelerinin bugün hala iktidarda olduğu gizli mahkemeler aracılığıyla katledilmiştir. Tahran otobüs şoförlerinin hapsedilmesinden, Haft-Tapeh şeker kamışı işçilerinin ödenmemiş ücret ve işçi kontrolü talep ettikleri için defalarca tutuklanmasına ve kırbaçlanmasına kadar, bağımsız emek örgütlenmesini ortadan kaldırmak için onlarca yıl harcamış bir rejim. Silahlı ahlak devriyeleri aracılığıyla örtünmeyi zorunlu kılan, eşcinsel yakınlığı ölüme varan cezalarla suç sayan ve dini doktrini korumak için queer insanları devlet onaylı tıbbi şiddete zorlayan bir rejimdir. Bunlar yönetimin yapısal koşullarıdır.

Bu tarihi göz ardı etmek, her türlü ciddi devlet teorisini terk etmek anlamına gelir. İslam Cumhuriyeti, dini otoriteyi, güvenlik aygıtlarını ve milliyetçi ideolojiyi kalıcı bir tahakküm sistemi içinde birleştiren tutarlı bir siyasi oluşum olarak işlev görüyor. Şiddeti kurucudur. Bunu kabul edemeyen her Marksizm, her Solculuk devlet fetişizmine düşer.

Halk direnişi patlak verdiğinde, model şaşmaz kalır. 2009’da Yeşil Hareket sırasında milyonlarca insan sokaklara döküldü, ancak kurşunlarla, kitlesel tutuklamalarla ve televizyonda yayınlanan zorla itiraflarla karşılaştılar. 2019 yılında güvenlik güçlerinin birkaç gün içinde yüzlerce kişiyi öldürmesiyle akaryakıt fiyatı protestoları kana boğuldu. 2022’de Mahsa Amini’nin ahlak polisi nezaretinde öldürülmesinin ardından kadınlar başörtülerini yırttı, işçiler grev yaptı, öğrenciler kampüsleri işgal etti ve tüm bölgeler meydan okuyarak ayaklandı ve bir nesli korkutup sessizliğe itmek için tasarlanmış infazlar, kayıplar ve hapis cezalarıyla karşılandılar.

Bu isyan ve baskı döngüleri, halk seferberliğini varoluşsal bir tehdit olarak gören ve buna göre tepki veren bir devleti ortaya çıkarıyor. Bu ayaklanmaları jeopolitik konumlamaya ikincil olarak ele alan herhangi bir Sol analiz, sosyalist teorinin en temel bağlılığını terk eder.

Ancak yine de bu ayaklanmalar meydana geldiğinde birçoğunuz dayanışma yerine şüpheyle karşılık veriyor. İranlı kadınların, işçilerin ve öğrencilerin teşkilatı derhal sorguya çekiliyor. İsyanları, gizli NATO, ABD ve İsrail operasyonları olarak yeniden çerçeveleniyor. Ölenlerin yası, eğer varsa, şartlı olarak tutulur. Hareketleri, bedensel özerklik, emek onuru, din adamlarının tahakkümünden özgürlük gibi açıkça ifade edilmiş taleplerinden ziyade tercih ettiğiniz jeopolitik senaryoya uyumla değerlendiriliyor. Kampçı mantığına uymayan her şey kirlilik olarak değerlendiriliyor ve atılıyor.

Duruşunuz, devletçi diktatörlüklerden miras kalan ve jeopolitik düşüncenin anti-politik alışkanlıklarıyla desteklenen derin bir otoriter eğilimi ortaya koyuyor. Tahakkümü yorum düzeyinde yeniden üretirken tahakküme karşı çıkma iddiasındadır; rahatınızı bozduğunda ezilenin temsiliyetini reddeder.

Bu, feci bir teorik başarısızlık anlamına gelir. Batılı olmayan otoriterliği analiz etmeyi reddeden bir emperyalizm eleştirisi analitik açıdan tutarsız hale gelir. Karşı çıktığını iddia ettiği devlet merkezli mantığı yeniden üretiyor ve ABD gücüne karşı muhalefeti özgürleşmenin kendisi sanıyor. Şiddet, retorik olarak Batı karşıtı olduğunda mazur görülebilir hale gelir. Direniş, toplumsal içeriğine bakılmaksızın romantikleştiriliyor. Tahakküm, doğru ideolojik kostümü giydiği sürece katlanılabilir hale gelir.

O zaman sizin sözde anti-emperyalizminiz, söylemi denetleyen, muhalefeti disipline eden ve uygunsuz sınırlar ötesindeki dayanışmayı yasaklayan bir kimlik işlevi görüyor. Sonuç ortodoksluktur.

Failliğin sistematik olarak silinmesi bu duruşun sonucudur ve birçoğunuz artık buna katılıyorsunuz. Hem ABD hem de İsrail bombalarını ve din adamlarının yönetimini reddeden İranlı feministler anlaşılmaz hale getiriliyor. Yoksulları mahvettikleri için yaptırımlara karşı çıkan ve aynı zamanda kendilerini hapseden rejime de karşı çıkan İranlı işçiler, yoldaş olarak değil, çelişki olarak görülüyorlar. Hem teokrasiye hem de Batı karikatürüne direnen İranlı eşcinsel aktivistler soyutlamalara indirgenmiş durumda. İmparatorluk ve tiranlık arasındaki yanlış seçimi reddeden insanlar, kampçılığın entelektüel bir sahtekarlık olduğunu ortaya koyuyor, bu yüzden onların mücadelesi göz ardı ediliyor.

Bu silme ideolojik bir emek gerçekleştirir. Çokluğu, çelişkiyi veya özerk mücadeleyi barındırmayan bir dünya görüşünü istikrara kavuşturur. Faili inkar etmek teoriyi ve tarihi gözden geçirmekten daha kolay hale geliyor.

Siyaset, ezilenlerle dayanışma yerine öncelikle ABD’ye yönelik düşmanlık etrafında örgütlendiğinde, ahlaki yargılar körelir. Nefret analizin yerini alır. Refleks düşüncenin yerini alır. Anti-emperyalizm, özgürleştirici içeriğini kaybeder ve acıyla yüzleşmek yerine onu yöneten, tahakkümü ortadan kaldırmak yerine mazur gören alaycı bir duruş olarak yeniden ortaya çıkar.

Antropolojiyle, ekonomi politikle ya da tarihsel materyalizmle ciddi bir şekilde ilgilenmeniz sizi bu hataya karşı aşılamış olmalıydı. Güç çoğuldur. Hakimiyet tek bir medeniyete veya imparatorluğa ait değildir. İmparatorluklar şiddet üretir; devrimci devletler, dini hiyerarşiler, milliyetçi hareketler ve direniş adına hüküm süren bürokrasiler de şiddet üretir. Bu eşzamanlılığı sürdüremeyen bir politika kırılgan, tembel ve ahlaki açıdan iflas etmiş durumda kalır.

Eğer soykırıma, otoriterliğe ve her türlü baskıya gerçekten karşı çıkıyorsanız, “düşmanımın düşmanı dostumdur” şeklindeki çocukça teselliyi bir kenara bırakın. Bu slogan feragat anlamına geliyor. Uyum uğruna ilkeleri, kolaylık sağlamak için tutarlılığı ve jeopolitik netlik yanılsaması için gerçek insanları feda eder. Ezilenlerin yanında yer alamayan bir Sol, kurtuluş iddiasını çoktan kaybetmiştir.