Sömürgecilik, yer bilimleriyle o kadar iç içedir ki, çirkin mirası bugün hala araştırmaları etkilemektedir. Bilim adamları, yıllar boyunca çoğunlukla zengin uluslardan beyaz adamların egemen olduğu tarlalarında kolonizasyonun verdiği zararı geri almak için mücadele ediyor.
En son kanıt, geçen hafta yayınlanan ve büyük, küresel bir veri tabanındaki fosil verilerinin yüzde 97’sinin Kuzey Amerika ve Batı Avrupa’da yaşayan yazarlardan geldiğini ortaya koyan bir çalışmadır; bu, batılı ülkelerden bilim adamlarının paleontolojik bilgi üretimi üzerinde küresel bir “tekel”e sahip olduklarını gösterir. ” Yazarlar, bunun, diğer ülkelere “paraşütle atlayan” ve bulduklarını yanlarında götüren bu uluslardan araştırmacıların bir belirtisi olduğunu söylüyorlar.
Araştırmacılar kendi kurumlarına döndüklerinde, bulgularına genellikle araştırmanın yürütüldüğü yerlerden – genellikle sömürgecilerin daha önce orada yaşayan insanlara bakılmaksızın bayraklarını diktikleri yerlerden – gelen insanlara erişilemez. Bugün bu, katkıları dünyayı anlamamıza büyük katkı sağlayacak yerel uzmanlar için engeller yaratıyor.
Paleobiyolog ve dergide yayınlanan yeni çalışmanın baş yazarı Nussaïbah Raja-Schoob, “Temelde olan şey, birçok insanın ilk etapta sahip olmaları gereken bilgiden mahrum bırakılması” diyor. Doğa Ekolojisi ve Evrimi.
Sorun paleontolojinin çok ötesine yayılıyor. Yer bilimleri genelinde, Küresel Kuzey’deki seçkin kurumlarda bilgiyi kilitlemek, doğal dünyayı şekillendiren güçlere yönelik çalışmaları engelliyor. Mercan resifi evrimi üzerine çalışan Raja-Schoob, araştırma yürüten ve verilere erişimi olan eşitsizliğin, gelecekte dünyanın nasıl görüneceğini anlamamıza yardımcı olması beklenen yeni araştırmaları önyargılı hale getirme riskini de beraberinde getiriyor.
Raja-Schoob, mercanların ne zaman tükendiğini, nasıl yok olduklarını ve neyin hayatta kaldığını anlamak için fosil kayıtlarını kullanıyor. Araştırması, neredeyse tamamen Kuzey Amerika ve Batı Avrupa’dan yazarlar tarafından yayınlanan çalışmalardan oluştuğunu bulduğu küresel veritabanına dayanıyor. Fosil kayıtları, çoğunlukla batılı araştırmacıların veri toplama şekline ilişkin önyargıları yansıtıyorsa, bunun bu araştırmanın sonuçlarını etkileyebileceğinden endişe ediyor. Örneğin paleontolojik araştırmalarda belirli bölgelerin aşırı temsil edildiği görülüyor, bu da örnekleme yanlılığı yaratabiliyor. Örneğin Myanmar, Dominik Cumhuriyeti ve Fas, yeni çalışmasına göre en popüler “araştırma destinasyonları” arasında yer alıyor.
Raja-Schoob’un çalıştığı verilerdeki önyargılar endişe verici çünkü bu veriler, iklim değiştikçe gelecekte mercanlara ne olabileceğine dair bilimsel tahminlerin temelini oluşturuyor. Mercan resiflerinin görünümü özellikle önemlidir, çünkü bilim adamları onları gezegenden silinmekten kurtarmak için yarışıyorlar. Yanan fosil yakıtlardan kaynaklanan sera gazı emisyonları azalmadan devam ederse, dünyadaki mercan resiflerinin yüzde doksan dokuzunun gelecekte ölmesi bekleniyor.
Yer bilimlerindeki batı önyargısı, bilgimizi gezegenin belirli köşelerine doğru eğmekten fazlasını yapıyor. Raja-Schoob’un ortak yazarlarından biri ve Rio Grande do Norte Federal Üniversitesi’nde paleontolog olan Aline Ghilardi’ye göre, bu, “bilim alanındaki büyük yeniliklerin ve keşiflerin eksikliğinden dolayı gecikmesine, hatta engellenmesine” yol açabilir. coğrafi olarak kapsamlı veriler, çok sayıda fikir ve iyi yerel bilgi. ”
Ghilardi bir e-postada, “Bu güç dengesizliği, aynı zamanda, bir ‘bilimsel güç merkezinde’ doğmadıkları veya ana dilleri olarak İngilizce konuşmadıkları için birçok parlak zihni bilimden uzaklaştırabilir” dedi. Sınır.
Yabancı ülkelerde saha çalışması yapan Batılı araştırmacıların bolluğu başka sorunları da körükleyebilir. Raja-Schoob, özellikle korkunç bir örnek olarak kehribar – bir böceği, kertenkeleyi ve hatta bir dinozor kuyruğunu kaplayabilecek fosilleşmiş ağaç reçinesine işaret ediyor. Myanmar kehribar, Raja-Schoob ve meslektaşlarının araştırmalarında buldukları fosillerle ilgili bir makalede hiçbir yerel Burmalı araştırmacının adı geçmedi. Bu arada, yurtdışında yoğunlaşan paleontolojik araştırmalar için Myanmar kehribarının satın alınması, bazı paleontologların bir boykot için bastırdığı ölçüde insan hakları ihlalleriyle bağlantılı.
Kuzey Carolina Eyalet Üniversitesi’nde doçent olan Madhu Katti, “Sömürgecilik, kendi kariyerim ve ekolojideki deneyimlerim için bir tür arka plan oldu, çünkü ben Hindistan’lıyım” diyor.
1990’larda doktora öğrencisi olan Katti, Hindistan’da ötleğen kuşları okudu. Ancak kuşların Hindistan alt kıtasındaki göçleri hakkında aradığı verilerin çoğunu bulamamıştı. O sırada bir ABD üniversitesine kayıtlı olan Katti’nin, çok daha büyük bir koleksiyona sahip bir İngiliz müzesine girmesine yardımcı olan bir İngiliz profesörü vardı. Batı dışındaki birçok araştırmacı o kadar şanslı değil, diyor.
Katti, Mayıs ayında ekolojiyi sömürgeleştirme hakkında bir makalenin yazarlarından biriydi. Daha önce Avrupalı güçler tarafından sömürgeleştirilen Afrika ve Güney Amerika’daki ülkelerin en çok kuş türünün Avrupa soyadlarıyla adlandırıldığını gösteren bir harita içeriyordu. Bugün, ırkçı kuş isimlerini çöpe atmak için büyük bir hareket var. Başarılı olursa, kölelikten yararlanan kişilerin adını taşıyan 150 kadar kuşa yeni takma adlar verilebilir. Ayrıca müzelerin, nesiller boyu Küresel Güney’den topladıkları fosilleri, eski eserleri ve örnekleri yerel halkın rızası olmadan geri vermeleri için baskı yapan aktivistler de var.
Katti, ulusal parkların ve diğer “korunan alanların” sömürgeci zihniyetin günümüz koruma çabalarına nasıl sızdığının bir başka yaygın örneği olduğunu söylüyor. Bu araziler tipik olarak kentsel gelişimden yasal olarak korunur, ancak genellikle ancak, araziyi tahrip etmeden nesiller boyu orada yaşayan orijinal sakinleri dışarı atıldıktan sonra.
“İnsanları ve doğayı ayrı kategoriler olarak düşünerek ekosistemler hakkındaki düşüncemizi kısıtladık. Ve bence bu, Avrupa sömürgeci bakış açısının özel bir sonucu” diyor Katti. Katti’nin makalesi, eski yaraları iyileştirmek ve tarihin tekerrür etmesini önlemek için yerel bilgi ve uzmanlığa saygı gösterilmesini vurguluyor. Örneğin, Yerlilerin himayesi altında gelişen ekosistemler hakkında artan araştırmalar var.
Yer bilimlerinin temellerine gömülü adaletsizlikleri ortadan kaldırmanın yolları var. Raja-Schoob, Ghilardi ve Katti, yakın zamanda yayınladıkları makalelerinde bunlardan bazılarını özetlediler. Kötü tarihin bir başlangıç olduğunu kabul ederek yazıyorlar. Oradan, Avrupa ve Kuzey Amerika’daki müzelerde ve akademik kurumlarda yoğunlaşan bilgi birikimine daha fazla insanın erişmesini sağlamak için adımlar atılabilir.
Gelişmiş erişim, müzelerdeki öğelerin alındıkları topluluklara geri gönderilmesini içerebilir; bu, New York City gibi yerlerde hız kazanan bir harekettir. Aktivistler, örneğin Amerikan Doğa Tarihi Müzesi’ni hedef alarak “Yerli halklardan çalınan insan kalıntılarının, kutsal eşyaların ve güç nesnelerinin iade edilmesini” talep etti.
Katti, Yerli halkları veya diğer yerel bilgi sahiplerini daha kapsayıcı hale getirmek için kimin “uzman” olarak kabul edildiğine ilişkin ana akım tanımını sömürgeden arındırmanın da önemli olduğunu söylüyor. Adlarına eklenmiş bir doktora ile kabul edilmese bile, anavatanları hakkında derin bilgilere sahiptirler.
Raja-Schoob gibi bilim adamları da yeterince temsil edilmeyen topluluklardan insanlar için akademiye giden daha fazla yol görmek istiyor. O ve Ghilardi makalelerinde bu, yabancı ve yerel araştırmacılar arasındaki işbirliği için daha fazla tahsis edilmiş fon yoluyla gerçekleşebilir. “Mevcut uygulamamız sürdürülebilir değil ve bilimimize önyargılı da olabilir” diyor. “Etik işbirliklerini nasıl geliştireceğimizi öğrenmeliyiz.”